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潮州人向來(lái)以善于經(jīng)商而聞名于世，這是因?yàn)槌敝葸@個(gè)地區(qū)地狹人稠，人口和資源之間出現(xiàn)了嚴(yán)重矛盾，不得已產(chǎn)生的一種結(jié)果，很多潮州人為了生計(jì)會(huì)選擇到海外自謀生路，一代代人如此，也就形成了一種風(fēng)氣。

在大海上航海、經(jīng)商都是一種極富冒險(xiǎn)主義的行為，有時(shí)候甚至需要承擔(dān)生命財(cái)產(chǎn)全無(wú)的風(fēng)險(xiǎn)，因此古今中外，很多以航海經(jīng)商作為主業(yè)的民族都會(huì)有自己的信仰，比如古希臘人與波塞冬一樣。

那么潮州人自然也有自己的“信仰”，即“拜王爺”，以便王爺可以保佑自己出海經(jīng)商萬(wàn)無(wú)一失。那么潮州人喜歡拜的“王爺”，究竟是哪一路神明呢？

(資料圖片僅供參考)

圖片：潮州人拜“王爺”資料截圖

一、潮州人“拜王爺”的文化淵源

1、多元化的文化需求

潮州人“拜王爺”的習(xí)俗由來(lái)已久，從老百姓的角度來(lái)看，所謂“王爺”，自然是古代王朝里皇室直系宗親的一個(gè)統(tǒng)稱，甚至在社會(huì)中的地位僅次于至高無(wú)上的皇帝。

但是在古代沿海一帶，人民信仰的“王爺”則形象和意義完全不同，他們屬于保護(hù)人間百姓，能夠驅(qū)兇避禍的神祇，是公道、正義的化身。

而潮州人信奉的“王爺”屬于一種“多神信仰”，也就是說(shuō)不是類似上帝或者佛陀的具體某一個(gè)神祇，在不同的時(shí)期，不同地域之間，王爺們的名目也十分繁雜，老百姓們通常會(huì)根據(jù)不同的需求去信仰不同的王爺，這體現(xiàn)出了潮州地區(qū)文化的多樣性。

圖片：潮州人信奉的“王爺”資料截圖

2、不同文化的相互融合

潮州文化里的王爺，是一種中原農(nóng)耕文化與沿海地區(qū)海洋文化相互交融后的結(jié)果，從地圖上看，潮州位于我國(guó)的南海邊陲，古時(shí)候?qū)儆诠旁饺说募亦l(xiāng)，距離中原腹地較為遙遠(yuǎn)，交通閉塞，文化較為落后，資源也不豐富，因此當(dāng)?shù)氐娜藗兩媸掷摹?/p>

居住在這里的很多原住民，則長(zhǎng)期處在蒙昧階段，過著靠天吃飯的日子，因此也就會(huì)把思想和命運(yùn)寄托于神靈的護(hù)佑。秦始皇征伐嶺南，把潮州地區(qū)劃歸中央王朝統(tǒng)治，這就讓中原文化得以南下。

在歷史上的南北朝、五代十國(guó)等亂世，又先后有大量中原人南遷到該地區(qū)，這也讓潮州得以不斷發(fā)展。除了生產(chǎn)技術(shù)上的融合外，文化上的神靈也進(jìn)行了再創(chuàng)造，就這樣，中原文化、嶺南文化空前絕后的交織在一起，形成了兼具有中原儒、釋、道和古越原始神靈崇拜的獨(dú)特文化現(xiàn)象。

圖片：中原人南遷到潮州生活劇照

二、“王爺”的類型

1、佛、道教中的神靈

在潮州人的信仰中，第一類的神祇源自于和中原文化息息相關(guān)的佛教和道教中，比如潮州人每年的正月初一和十五，祭拜的王爺就是至高無(wú)上的玉皇大帝，因?yàn)楦鶕?jù)傳說(shuō)，每年的正月初九是玉皇大帝的誕辰，因此有潮州人準(zhǔn)備遠(yuǎn)行的話，都會(huì)在這段時(shí)間給玉皇大帝燒香叩拜，帶去祭品。

潮州人對(duì)于這位王爺?shù)膽B(tài)度是十分虔誠(chéng)的，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這是天地之間最大的主宰之一，也是開年需要祭拜的第一位王爺，不僅在潮州，我國(guó)的福建、臺(tái)灣、四川等地，也流行這一風(fēng)俗。

再有這一類比較典型的王爺就是太陰娘，潮州人會(huì)在每年的八月十五去祭拜，在中原文化中，八月十五中秋節(jié)是傳說(shuō)中嫦娥奔月的日子，在潮州人看來(lái)，月亮就應(yīng)該在這個(gè)時(shí)間去祭拜，所謂太陰娘，即“月神”的意思。

那么哪一類人會(huì)主要祭拜這位王爺呢？主要就是待嫁的姑娘，她們希望月神能夠賜予自己良夫賢婿，讓自己過上幸福美滿的生活，還有就是學(xué)子們，他們希望能夠得到月神的庇護(hù)，在今后能夠?qū)W業(yè)有成。

圖片：祭拜太陰娘娘資料截圖

2、中原文化中的名人

除了源自于佛教和道教的大神之外，潮州人喜歡祭拜的第二種王爺類型，就是歷史上的名人或者英雄，比如大名鼎鼎的“三山國(guó)王”就是其中的代表，可能對(duì)于很多北方的朋友來(lái)說(shuō)，這位神祇的名聲并不響亮，事實(shí)上這是潮州本地的一位神明。

在揭陽(yáng)市境內(nèi)有三座很有名的大山，分別叫做獨(dú)山、明山、巾山，而這三座山的守護(hù)神，就是“三山國(guó)王”，他不屬于道教，更不屬于佛教，在潮州文化中，他原本是輔助唐太宗和宋太宗建功立業(yè)的戰(zhàn)神，后來(lái)一直保護(hù)著潮州的每一寸土地。

如果有機(jī)會(huì)到潮州走一走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在大小的山間地頭，都會(huì)有各種供奉三山國(guó)王的廟宇，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅粵東地區(qū)，就有這位王爺?shù)膹R宇多達(dá)200余處，可見潮州人對(duì)其的認(rèn)可程度有多高。

另外，關(guān)公也是潮州人熱衷祭拜的王爺之一，在當(dāng)?shù)匚幕校粌H是一個(gè)忠義雙全的英雄，更是一位財(cái)神爺，祭拜的日子一般是在農(nóng)歷的六月二十四，這是大家普遍認(rèn)可的關(guān)公生日。祭拜關(guān)公的潮州人，大都是生意人，他們希望通過這種方式來(lái)讓自己的生意更加興隆昌盛。

圖片：拜關(guān)公資料截圖

3、上古的原始崇拜

潮州人經(jīng)常祭拜的第三類王爺，就屬于上古的原始崇拜范疇了，其中的代表當(dāng)屬媽祖，在當(dāng)?shù)厝搜壑校瑡屪姹灰暈椤昂Ｉ衲锬铩保瑢儆谕林竦o之一，也是我國(guó)東南沿海一帶最主要的民間神靈之一。

在古潮州人準(zhǔn)備出海遠(yuǎn)行的時(shí)候，臨行前是一定要去祭拜媽祖這位王爺?shù)模艺麄€(gè)過程會(huì)莊重盛大。潮州人認(rèn)為祭拜過媽祖之后，自己不管是在海外待上一個(gè)月又或是數(shù)年，都將得到海神的保護(hù)，凡事順順利利，最重要的是最終可以平安的返回家鄉(xiāng)，和妻兒家人團(tuán)聚。

圖片：拜媽祖資料截圖

綜上所述，不管王爺?shù)念愋褪悄囊环N，都是古潮州人對(duì)美好生活的一種期待與向往，是精神的一種寄托。

文章作者：大慧

整篇圖文由大咖說(shuō)史工作室團(tuán)隊(duì)制作！