端午昆丑“五毒”戲
時間:2023-06-23 18:57:26
(資料圖片)
[昆山]陳益 ◇生活空間
春盡以后,重陽之前,古人最重視端午節(jié)。這是因為農(nóng)歷五月初,麥收剛剛完畢,耘耥尚未開始,農(nóng)村有一段空閑時間,天氣也并不炎熱。
“端午節(jié),天氣熱;五毒醒,勿安
寧”,這句流傳在民間的俗語告訴人們,端午時節(jié)已到了五毒——青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍出沒之時,應該用各種方法預防五毒之害。屋里貼五毒圖,衣飾上繡制五毒,在面餅上綴五毒圖案,無不含有驅除之意。江南一帶的傳統(tǒng),是以點燃艾草、飲用雄黃酒來驅除五毒。或者在孩子的額角上涂抹雄黃粉,讓他們穿虎頭鞋、戴虎頭帽,預防五毒入侵。自古以來,除了裹粽子、吃粽子,吳地還有另一種必不可少的食俗:吃“五黃”。這五種黃色的食物,包括黃鱔、黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃和雄黃酒。
除了食物“祛毒”,當然還有舞臺演出。昆曲傳統(tǒng)劇目《雷峰塔》中,有《端陽》一折,反映的正是江南一帶的端午習俗。引人矚目的是從五毒形態(tài)所引申的“五毒戲”,成為昆曲特有的一種文化現(xiàn)象。
所謂“五毒戲”,其實是丑角戲,說白了就是五個形態(tài)各異、酷似動物蟲豸的工夫戲。昆曲丑角比較多地表現(xiàn)市井小人物,個性爽朗、外向,容易為普通觀眾接受。他們在動作上講究活潑、輕靈、利落,并且根據(jù)不同的人物表現(xiàn)其不同的神情笑貌,表現(xiàn)動物蟲豸則成為獨特的技藝。多少年來,藝人們在對“五毒”動作觀察的基礎上,進行巧妙的藝術提煉,表演時模仿得惟妙惟肖。例如《下山》一折里的小和尚本無,上場時側身跨腿,雙手捻佛珠,肩腿牽連,舌頭吞吐,使用了許多蛤蟆的動作,演繹出小和尚天真無邪,不遵守佛門清規(guī)的神情。《游街》、《戲叔別兄》中的武大郎,表演時胸前扎三件胖襖和一只淘籮充作雞胸,圓鼓鼓的活像是一只蜘蛛。尤其是他的矮子功,不僅縮手縮腳,更有矮子飛腳、慢抬腿、打矮拳,仿佛一只正在張網(wǎng)捕食的大蜘蛛。《羊肚》一
折中的張媽,誤吃了被張驢兒下了毒藥的羊肚湯,引發(fā)千古奇案“竇娥冤”。張媽中毒之后,身體屈伸翻轉,閃吐舌頭,雙肘著地,腳尖伸直,拖著身體匍匐蛇行,把瀕臨身亡時的蛇形,表現(xiàn)得淋漓盡致。
“五毒戲”不只有文戲,也有一些武戲,其間穿插了很多小跟斗及武丑竄、翻、躍的動作技巧。例如《盜甲》中的鼓上蚤時遷,最大的特點就是用蝎子功表演。從高桌翻上躍下,是蝎子步;取甲時的動作仿佛蝎子倒勾;全身趴下,雙肘和腳尖著地,左右移動,猶如蝎子疾行。而《問探》中的探子夜不收,手中一面“探”字旗,甩、拋、飛、舞,演變出很多身段。他左右竄蹦,前后騰挪恰似蜈蚣爬行。
昆丑演員不僅在形態(tài)上模仿動物,更恰如其分地體現(xiàn)人物性格。這樣的精彩表演,自然很能博得觀眾的掌聲。但,真正能演好“五毒戲”的演員,都是經(jīng)過多年刻苦訓練,有一手硬功夫的丑角。難怪昆曲界歷來有這樣一句話:“三年穩(wěn)出一個狀元,三年不一定出一個好角色。”
無論文丑還是武丑,充滿了美感的“五毒戲”,提供了角色表演的技巧標準,粹集昆曲丑角的精華,經(jīng)歷歲月風霜而光華不減,成為昆曲傳承的啟蒙戲。
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