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“龍神賽會”于每年端午節期間在甘肅省臨潭縣新城鎮舉辦，這個將藏鄉風俗與江淮古風完美結合的民俗文化活動始于十五世紀中葉，迄今已有600年的歷史，并以濃郁的地方特色吸引著附近的岷縣、卓尼、康樂、渭源等地的群眾踴躍參加，最多時竟達8萬余人。

2021年“龍神賽會”入選國家“非遺”名錄。

▲龍神賽會的熱鬧場面

(資料圖)

1】

每年農歷五月初五端午節，新城鎮隍廟前，一場民間期盼已久、待蓄而發的“迎神賽會”的狂歡都會如期上演。

知道嗎，那些被請來的神祇——就是統領洮州地域風云雨露的十八位龍神——是人非神！他們就是幾百年前大明王朝軍隊中的徐達、常遇春、沐英、胡大海等猛將。

他們也是人們心中口中的“龍神”。

據當地人介紹，龍神造像分為木雕和泥塑兩種，前者稱為“行神”，后者稱為“坐神”。每到端午節，洮岷地區的龍神賽會活動就拉開了帷幕，十八位龍神陸續會合于新城隍廟，在龍神祠排了座次。

位居中間的是明朝“開國第一功臣”徐達，他的雕像平時供奉在城背后村的廟宇，被稱為“敕封駝龍寶山都大龍王”，坊間老百姓多稱其“城背后佛爺”。供奉于洮州南路青石山的胡大海，則被稱為南路佛爺。徐達右側是常遇春，平日供奉在冶力關池溝廟，謂之“敕封總都三邊常山蓋國都大龍王”……如此等等。盛大隆重的稱謂之下，是老百姓祈求風調雨順、五谷豐登，祭祀先祖、懷舊祈福的虔誠之心。

按照傳統習俗，龍神賽會分三天進行，活動由十八位龍神的青苗會總會長主持，青苗會是負責當地農業生產風俗和民間農業祭禮的組織。

第一天“跑佛爺”。表示兵臨城下，各路將帥沖鋒陷陣，奮勇殺敵。

當地民間“神”“佛”不分，界限模糊，所以叫“神”也叫“佛爺”。據說早些年間“跑佛爺”，重在一個“跑”字，各路龍神于當天陸續來到城郊，由各自的“接迎會”接待，并舉行“獻羊”儀式；下午集中到東門月城內，經縣知事（后為縣長）或商會首腦舉行“降香”儀式后，各自抬起神轎競跑，以最先跑到終點——隍廟大殿入座為勝。傳說誰家的“龍轎”跑在最前面，預示那里的莊稼將獲得豐收。

第二天叫“踩街”。表示將帥們集體出動視察城防和民情，安撫民眾。

各路龍神張起自己的全副車駕、儀仗，包括四面（有些只有兩面）開道鑼，四至八對三角形火焰牙邊青黃龍彩旗，一對兩米長大銅號，一對嗩吶，轎前為各廟會會首、提領等老年人執香，轎后為“萬民傘蓋”和諸神幡按座次，先后下廟到前后兩街緩慢游走。

第三天叫“上山”。表示拂曉時，聞報有敵情，眾將帥到大石山登高視察，準備迎敵，敵人聞風而逃。

拂曉時候，各路龍神到城西北大石山（即朵山）祛災，祈求風調雨順，五谷豐登。中午陸續下山，到西門外岔路口“扭佛爺”，下午返回隍廟，黃昏時下廟，由原路返回，完成了龍神賽會的全部過程。

銅號齊鳴

2】

為什么朱元璋麾下的猛將會成為十八路龍神，始作俑者便是洪武大帝本尊了。

朱元璋麾下云集眾多英雄豪杰，是因為一個共同的理想——推翻腐朽殘暴的元朝統治。

英雄者，有凌云之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義救黎民于水火，解百姓于倒懸，這也正印證了“英雄造時勢，時勢造英雄”的道理。

推翻了元朝后，這些朱元璋的猛將們并不能閑著，他們還得為穩定大明的邊陲之地而繼續奮斗。

洪武十二年（1379年），朱元璋派平西將軍沐英、都督府僉事奉國將軍金朝興率各路兵馬進剿，并派曹國公李文忠往籌軍事，平定了洮州的“西番十八族”的叛亂。

捷報到京，朱元璋非常高興，親下詔諭說：“洮州，西番門戶，筑城戍守，扼其咽喉。”根據這個詔諭，李文忠修筑了洮州衛城。也因為朱元璋的一句話，故鄉遠在幾千里之外江淮一帶的這些將士們從此留在當地開荒種田，戰時為兵，平時三分守城，七分屯田，后來將士們的家屬遷來定居，遂在這里長住下來，成為當地的永久居民。

為了安慰大批被強制遷徙到洮州地區的江南移民，聚人心歸一。明王朝遂將常遇春、沐英、胡大海、徐達、李文忠等十八位王侯將領，按照四處方位及居住特點，按照十八處廟宇的管轄權，把這些人間的凡人英雄分封為十八路龍神。

這種對軍事統帥敬若天人的風氣始作俑者還是朱元璋，他從統一全國的戰略需要出發，不僅神化了自己，也神化了身邊的人。他敕命在應天府（南京）東北的雞鳴（籠）山建立功臣廟，如同李世民的凌煙閣，供奉徐達、常遇春、李文忠等二十一人，“死者肖像祀之，生者虛位以待”，在統一后，明太祖朱元璋曾將開國功臣都封為“神”，赦命全國各地立廟祭祀。

▲臨潭獨有的尕娘娘服飾

3】

在龍神賽會上還能看到臨潭獨特的“尕娘娘”服飾。

長時間在洮州生活，來自江淮移民們的面容、語言都深深地打上了當地人的痕跡，但對江南老家的思念，使得他們竭力在習慣服飾上頑強保留著江淮人的印跡。

舊時的洮州漢族婦女，服飾打扮極具特色。未出閣的女孩子纖秀溫婉，身穿淺藍色齊膝長衫，散腿褲子，繡花鞋，梳獨辮或者雙辮。于是便有了“尕娘娘”俏皮的說法。

她們面容嬌艷，梳大髻，頭戴銀飾鏤花壓鬢，發髻插滿銀泡。耳戴叮當作響的銀飾墜子。發插流蘇步搖。頭頂雙折對角花頭巾。穿淺藍色齊膝長衫，下穿撒花褲子并綁褲腳纏腿帶。腳蹬花色艷麗的繡花鞋。若逢趕集廟會進城。身背精致的小背簍，臂挽一個竹絲提籠。走起路一步三搖，婀娜多姿。

而今600多年過去了，她們的著裝打扮仍然是古時江南習俗。至今到南方江浙一帶，還能很清晰地找到洮州臨潭女子“尕娘娘”服飾的影子。

“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。爐邊人似月，皓腕凝霜雪，未老莫還鄉，還鄉須斷腸?！倍@樣的江南，隨著明初軍墾移民的江南應天府的一代人，被迫落居西陲洮州后再也回不去了。

永續的鄉愁，是“尕娘娘”服飾中不變的芬芳。

那些男女之思、友朋之念，以及越來越熾烈的家國情懷，相互重疊著、涵化著，漸成新城鎮人600年來靈魂深處的故鄉之戀，最終演變成了“龍神賽會”這一獨特民俗。

文丨奔流新聞記者 劉小雷

圖丨記攝人間J圖片