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1、《老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　道、可道，非常道。

2、名可名，非常名。

3、無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。

【資料圖】

4、此兩者，同出而異名，同謂之玄。

5、玄之又玄，眾妙之門(mén)。

6、《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下皆知美之為美，斯惡已。

7、皆知善之為善，斯不善已。

8、故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

9、恒也。

10、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

11、夫唯弗居，是以不去。

12、《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

13、是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。

14、恒使民無(wú)知無(wú)欲。

15、使夫智者不敢為也。

16、為無(wú)為，則無(wú)不治矣。

17、《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道沖，而用之或不盈也。

18、淵兮似萬(wàn)物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。

19、吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。

20、《老子》第五章　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

21、天地之間，其猶橐龠與？虛而不淈，動(dòng)而愈出。

22、多聞數(shù)窮，不若守于中。

23、《老子》第六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谷神不死，是謂玄牝。

24、玄牝之門(mén)，是謂天地根。

25、綿綿兮其若存，用之不勤。

26、　《老子》第七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天長(zhǎng)地久。

27、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。

28、是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。

29、非以其無(wú)私邪？故能成其私。

30、《老子》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上善若水。

31、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動(dòng)、善時(shí)；夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

32、《老子》第九章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

33、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

34、功遂身退，天之道也。

35、《老子》第十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？搏氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄監(jiān)，能如疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)以知乎？　　天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)以為乎？生之畜也；生而弗有；為而弗恃；長(zhǎng)而弗宰；是謂玄德。

36、《老子》第十一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)有，車(chē)之用也。

37、埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)有，器之用也。

38、鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)有，室之用也。

39、故有之以為利，無(wú)之以為用。

40、《老子》第十二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

41、是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此。

42、《老子》第十三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寵辱若驚，貴大患若身。

43、何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。

44、得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

45、何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

46、《老子》第十四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　視之不見(jiàn)名曰夷；聽(tīng)之不聞名曰希；搏之不得名曰微。

47、此三者，不可致詰，故混而為一。

48、其上不皎，其下不昧。

49、繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。

50、是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。

51、迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。

52、執(zhí)古之道，以御今之有。

53、能知古始，是謂道紀(jì)。

54、《老子》第十五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

55、夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋?zhuān)欢刭馄淙魳悖粫缳馄淙艄龋换熨馄淙魸幔皇肽軡嵋灾梗混o之徐清？孰能安以久；動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。

56、夫唯不盈，是以能蔽復(fù)成。

57、《老子》第十六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　致虛極，守靜篤。

58、萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。

59、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

60、歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

61、復(fù)命曰常，知常曰明。

62、不知常妄，妄作兇。

63、知常容，容乃公。

64、公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

65、《老子》第十七章　　太上，下知有之；其次，親之；其次，譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。

66、故信不足，焉有不信。

67、猶兮其貴言哉。

68、功成事遂，百姓皆曰：我自然。

69、《老子》第十八章　　　　大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

70、《老子》第十九章　　　絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

71、此三言也，以為文未足，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

72、《老子》第二十章　　　唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

73、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

74、我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無(wú)所歸。

75、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。

76、我愚人之心也哉！眾人昭昭，我獨(dú)昏昏。

77、眾人察察，我獨(dú)悶悶。

78、恍兮其若海，恍兮其若無(wú)所止。

79、眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。

80、我欲獨(dú)異于人，而貴食母。

81、《老子》第二十一章　　　孔德之容，惟道是從。

82、道之為物，惟恍惟惚。

83、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

84、窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

85、自今及古，其名不去，以閱眾甫。

86、吾何以知眾甫之狀哉？以此。

87、《老子》第二十二章　　“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

88、”是以圣人抱一，為天下式。

89、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

90、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

91、古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。

92、《老子》第二十三章　　　　　　　　　　　　　　　　希言自然。

93、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

94、孰為此者？天地。

95、天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

96、同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。

97、信不足，焉有不信。

98、《老子》第二十四章　　企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

99、其在道也，曰：馀食贅形。

100、物或惡之，故有道者不處。

101、《老子》第二十五章　　有物混成，先天地生。

102、寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

103、吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。

104、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

105、故道大，天大，地大，王亦大。

106、域中有四大，而人居其一焉。

107、王法地地，法天天，法道道，法自然。

108、《老子》第二十六章　　　重為輕根，靜為躁君。

109、是以君子終日行，不離其輜重。

110、雖有榮觀，燕處超然。

111、奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

112、《老子》第二十七章　　善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。

113、是以圣人恒善救人，故無(wú)棄人；恒善救物，故無(wú)棄物。

114、是謂襲明。

115、故善人者，善人之師；不善人者，善人之資。

116、不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

117、《老子》第二十八章　　　知其雄，守其雌，為天下溪。

118、為天下溪，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。

119、知其白，守其黑，為天下式。

120、為天下式，恒德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。

121、知其榮，守其辱，為天下谷。

122、為天下谷，恒德乃足，復(fù)歸于樸。

123、樸散。

124、則為器；圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

125、《老子》第二十九章　　　將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其弗得已。

126、夫天下神器也，非可為者也。

127、為者敗之，執(zhí)者失之。

128、凡物，或行或隨；或噤或吹；或疆或剉；或培或墮。

129、是以圣人去甚，去奢，去泰。

130、《老子》第三十章　　　以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下。

131、其事好遠(yuǎn)；師之所處，荊棘生焉。

132、大軍之后，必有兇年。

133、故善戰(zhàn)者果而已矣，勿以取強(qiáng)焉。

134、果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強(qiáng)。

135、物壯則老，是謂不道，不道早已。

136、《老子》第三十一章　　　夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有道者弗處。

137、君子居則貴左，用兵則貴右。

138、故兵者非君子之器也，不祥之器也。

139、铦龐為上，勿美也。

140、若美之，是樂(lè)殺人。

141、夫樂(lè)殺人，不可以得志于天下矣。

142、是以吉事上左，喪事上右。

143、是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。

144、殺人眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

145、《老子》第三十二章　　　道恒無(wú)名、樸，雖小，天下弗能臣。

146、侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。

147、天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。

148、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止，所以不殆。

149、譬道之在天下，猶川谷之于江海也。

150、《老子》第三十三章　　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久。

151、死而不亡者壽。

152、《老子》第三十四章　　大道汜兮，其可左右。

153、萬(wàn)物恃之以生而弗辭；成功遂事而弗名有。

154、衣被萬(wàn)物，而弗為主；則恒無(wú)欲也，可名于小。

155、萬(wàn)物歸焉，而弗知主；則恒無(wú)名也，可名為大。

156、是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。

157、《老子》第三十五章　　　執(zhí)大象，天下往。

158、往而不害，安平泰。

159、樂(lè)與餌，過(guò)客止。

160、道之出言，淡兮其無(wú)味。

161、視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

162、《老子》第三十六章　　將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固興之；將欲奪之，必固予之。

163、是謂微明：柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)。

164、魚(yú)不可脫于淵，邦之利器，不可以示人。

165、《老子》第三十七章　　道恒無(wú)為，而無(wú)不為。

166、侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。

167、化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。

168、鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?/p>

169、不欲以靜，天下將自正。

170、《老子》第三十八章　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

171、上德無(wú)為，而無(wú)以為；下德無(wú)為，而有以為。

172、上仁為之，而無(wú)以為；上義為之，而有以為。

173、上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

174、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

175、夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。

176、前識(shí)者，道之華，而愚之始也。

177、是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

178、故去彼取此。

179、《老子》第三十九章　　　　　　昔之得一者：天得一，以清；地得一，以寧；神得一，以靈；谷得一，以盈；侯得一，以為天下正。

180、其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；謂地?zé)o以寧，將恐發(fā)；謂神無(wú)以靈，將恐歇；謂谷無(wú)以盈，將恐竭；謂萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；謂侯王無(wú)以正，將恐蹶。

181、故貴必以賤為本，高以下為基。

182、是以侯王自謂孤、寡、不谷。

183、是其以賤為本也？非歟？故致數(shù)輿，無(wú)輿。

184、是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。

185、《老子》第四十章　　反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。

186、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

187、《老子》第四十一章　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

188、弗笑，不足以為道。

189、是以建言有之曰：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□(右邊是一個(gè)頁(yè)字，左上邊一個(gè)業(yè)字下面是一個(gè)系字)；上德若谷；廣德若不足；建德若婨；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

190、夫唯道，善始且善成。

191、《老子》第四十二章　　道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

192、萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

193、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自稱(chēng)也。

194、故物，或損之而益，或益之而損。

195、人之所教，亦議而教人。

196、“強(qiáng)梁者不得其死！”吾將以為學(xué)父。

197、《老子》第四十三章　　天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

198、無(wú)有，入于無(wú)間；吾是以知無(wú)為之有益也。

199、不言之教，無(wú)為之益，天下希能及之矣。

200、《老子》第四十四章　　名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰病？甚愛(ài)，必大費(fèi)；多藏，必厚亡。

201、故知足，不辱，知止，不殆，可以長(zhǎng)久。

202、《老子》第四十五章　　大成若缺，其用不弊。

203、大盈若沖，其用不窮。

204、大直若詘，大辯若訥。

205、大巧若拙，其用不屈，躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正。

206、《老子》第四十六章　　天下有道，卻走馬以糞。

207、天下無(wú)道，戎馬生于郊。

208、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫懵于欲得。

209、故知足之足，恒足矣。

210、《老子》第四十七章　　不出戶(hù)，以知天下；不窺于牖，以知天道。

211、其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

212、是以圣人弗行而知，弗見(jiàn)而明，弗為而成。

213、《老子》第四十八章　　為學(xué)者日益，為道者日損。

214、損之又損之，以至于無(wú)為，無(wú)為則無(wú)不為。

215、將欲取天下者，恒以無(wú)事。

216、及其有事也，又不足以取天下矣。

217、《老子》第四十九章　　圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心。

218、善者善之，不善者亦善之，得善矣。

219、信者信之，不信者亦信之，得信矣。

220、圣人之在天下歙歙焉，為天下渾渾焉。

221、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

222、《老子》第五十章　　出生入死。

223、生之徒十有三；死之徒十有三；而民之生，生而動(dòng)。

224、動(dòng)皆之死地，亦十有三。

225、夫何故也？以其生生之厚也。

226、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所惜其爪，兵無(wú)所容其刃。

227、夫何故也？以其無(wú)死地焉。

228、《老子》第五十一章　　道生之，而德畜之，物形之，而器成之。

229、是以萬(wàn)物，尊道而貴德。

230、道之尊也，德之貴也，夫莫之爵。

231、而恒自然也。

232、故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之度之，養(yǎng)之覆之。

233、生而弗有，為而弗恃，長(zhǎng)而弗宰。

234、是謂玄德。

235、《老子》第五十二章　　天下有始，可以為天下母，既得其母，以知其子；復(fù)守其母：沒(méi)身不殆。

236、塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。

237、開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。

238、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。

239、用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為襲常。

240、《老子》第五十三章　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

241、大道甚夷，而民好徑。

242、朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀，是謂盜竽。

243、盜竽非盜也哉！《老子》第五十四章　　　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。

244、　　修之身，其德乃真；修之家，其德乃馀；修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃溥。

245、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

246、吾奚以知天下然哉？以此。

247、《老子》第五十五章　　含德之厚者，比于赤子。

248、蜂蠆虺蛇弗螫，攫鳥(niǎo)猛獸弗搏。

249、骨弱筋柔，而握固。

250、未知牝牡之會(huì)，而朘怒，精之至也。

251、終日號(hào)，而不嗄，和之至也。

252、精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。

253、物壯則老，謂之不道，不道早已。

254、《老子》第五十六章　　　知者弗言，言者弗知。

255、塞其兌，閉其門(mén)；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；是謂玄同。

256、故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤：故為天下貴。

257、《老子》第五十七章　　　以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

258、吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盜賊多有。

259、是以圣人之言曰：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

260、”《老子》第五十八章　　其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。

261、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

262、孰知其極？其無(wú)正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為襖。

263、人之迷也，其日固已久矣。

264、是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

265、《老子》第五十九章　　治人事天，莫若嗇。

266、夫唯嗇，是以早服。

267、早服是謂重積德。

268、重積德，則無(wú)不克。

269、無(wú)不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)。

270、有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。

271、深其根固其柢，長(zhǎng)生久視之道也。

272、《老子》第六十章　　　治大國(guó)，若烹小鮮。

273、以道蒞天下，其鬼不神。

274、非其鬼不神，其神不傷人。

275、非其神不傷人，圣人亦不傷人。

276、夫兩不相傷，故德交歸焉。

277、《老子》第六十一章　　大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。

278、牝恒以靜勝牡，以靜為下。

279、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取于大邦。

280、故或下以取，或下而取。

281、故大邦者，不過(guò)欲兼畜人；小邦者，不過(guò)欲入事人。

282、夫皆得其欲，則大者宜為下。

283、《老子》第六十二章　　道者，萬(wàn)物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。

284、美言可以市尊，美行可以加人。

285、人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

286、古之所以貴此道者，何也？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

287、《老子》第六十三章　　為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

288、大小，多少，抱怨，以德。

289、圖難乎，其易也；為大乎，其細(xì)也；天下之難，作于易；天下之大，作于細(xì)。

290、是以圣人終不為大，故能成其大。

291、夫輕諾，必寡信；必多難。

292、是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

293、《老子》第六十四章　　其安易持，其未兆易謀。

294、其脆易判，其微易散。

295、為之于其未有，治之于其未亂。

296、合抱之木，生于毫末；九成之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

297、為者敗之，執(zhí)者失之。

298、是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

299、民之從事，恒于幾成而敗之。

300、故曰：慎終如始，則無(wú)敗事。

301、是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)中人之所過(guò)。

302、以輔萬(wàn)物之自然，而弗敢為也。

303、《老子》第六十五章　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。

304、民之難治，以其智多。

305、故以知治國(guó)，國(guó)之賊；不以知治國(guó)，國(guó)之德。

306、知此兩者，亦稽式。

307、恒知稽式，是謂玄德。

308、玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。

309、《老子》第六十六章　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。

310、是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。

311、故居上而民弗重也，居前而民弗害也。

312、天下樂(lè)推而弗厭也。

313、非以其無(wú)爭(zhēng)與，故天下莫能與爭(zhēng)。

314、《老子》第六十七章　　天下皆謂我大，大而不肖。

315、夫唯不肖。

316、故能大，若肖，久矣其細(xì)也夫！我恒有三寶，持而保之。

317、一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

318、夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長(zhǎng)。

319、今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其后，且先；則必死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。

320、天將建之，如以慈恒之。

321、《老子》第六十八章　　　善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。

322、是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天；古之極也。

323、《老子》第六十九章　　用兵有言曰：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。

324、”是謂：行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，扔無(wú)敵。

325、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

326、故抗兵相若，則哀者勝矣。

327、《老子》第七十章　　吾言甚易知也，甚易行也。

328、而天下莫之能知也，莫之能行也。

329、言有宗，事有君。

330、夫唯無(wú)知也，是以不我知。

331、知我者希，則我貴矣。

332、是以，圣人被褐而懷玉。

333、《老子》第七十一章　　知不知，尚矣。

334、不知知，病矣。

335、夫唯病病，是以不病。

336、圣人之不病也，以其病病也，是不病。

337、《老子》第七十二章　　　民不畏威，則大威至矣。

338、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。

339、夫唯弗厭，是以不厭。

340、是以，圣人自知而不自見(jiàn)也，自愛(ài)而不自貴也。

341、故去彼而取此。

342、《老子》第七十三章　　勇于敢則殺，勇于不敢則活。

343、此兩者，或利或害。

344、天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。

345、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

346、《老子》第七十四章　　民不畏死，奈何以死懼之？若使民恒畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？恒有司殺者殺。

347、夫代司殺者殺，是代大匠斲。

348、夫代大匠斲者，則希不傷其手矣。

349、《老子》第七十五章　　民之饑者，以其上食稅之多也，是以饑。

350、民之難治者，以其上之有為也，是以難治。

351、民之輕死者，以其上求生生之厚也，是以輕死。

352、夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生也。

353、《老子》第七十六章　　　人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。

354、草木之生也柔脆，其死也枯槁。

355、故曰：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也，柔弱者生之徒也。

356、是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則拱。

357、故堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。

358、《老子》第七十七章　　　天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

359、天之道，損之有馀而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有馀。

360、孰能有損馀以奉天下？唯有道者。

361、是以圣人為而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲見(jiàn)賢也。

362、《老子》第七十八章　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無(wú)以易之也。

363、柔之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也，天下莫弗知也。

364、而莫之能行也。

365、故圣人之言云：“受?chē)?guó)之詬，是謂社稷之主；受?chē)?guó)之不祥，是為天下之王。

366、”正言若反。

367、《老子》第七十九章　　和大怨，必有馀怨，焉可以為善？是以，圣人執(zhí)左契，而不以責(zé)于人。

368、故有德司契，無(wú)德司徹。

369、夫天道無(wú)親，恒與善人。

370、　　《老子》第八十章　　　小國(guó)寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)繩，而用之。

371、至治之極民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)。

372、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

373、《老子》第八十一章　　信言不美，美言不信。

374、善者不辯，辯者不善。

375、知者不博，博者不知。

376、圣人無(wú)積；既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。

377、故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭(zhēng)。

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