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《戰場邊緣》

竇 椋 著

重慶出版集團重慶出版社出版

(資料圖)

法國敘事學家熱奈特認為：“敘述者在小說中完成五個功能，其中第一功能是敘事功能（即講故事）?！睙o論現代主義和后現代主義文學如何賦予小說這一文體以光怪駁雜的先鋒理論和修辭技藝，講故事始終都是小說的基本倫理。青年作家竇椋就是一位講故事的高手。他以一種略顯傳統的古典敘事模式與較為純正的現實主義筆法，把《昆侖哨》《魔鬼周》《大江硝云》等長篇小說寫得引人入勝，而新近推出的長篇小說《戰場邊緣》又再次給我們講述了一個有關軍人如何在戰場上成長、在社會中奮斗、在命運里抗爭、在血脈間傳承，最終取得精神和道義之勝利的精彩故事。

真實還原戰場上的場景

《戰場邊緣》的故事主要發生地在山東一個叫周集的村莊，以及棗莊官橋——這個“地方不起眼，但駐扎著一支解放軍乙類師，一七七師，彪炳史冊的抗日功勛部隊”。1960年代初，周集村窮困的農民周長河，因為羨慕同村生活滋潤的退伍軍人王四，而萌發了讓兒子去入伍參軍，從而改變自身乃至整個家庭命運的想法。后來，既出于對改變命運的渴望，更因為愛國之基因、意志之選擇和尊嚴之自證的復合驅使，周家兄弟的老二周慶紳、老大周元明和老三周意重先后成為了一七七師的戰士，并與這支部隊結下了難分難解的血淚情緣。

周慶紳是小說的主人公，也是周家最先入伍的人。到了部隊以后，他在人格魅力和專業素養上皆有優異表現，并且和師參謀長舒澤勇的女兒舒悅相戀。在一次戰爭中，情敵的犧牲讓他對愛情和家國理解變得深刻。于是他得以迅速成長，在接下來的戰斗中變得更加頑強堅韌，也取得了更多戰績。他的榮譽傳回家鄉后，周元明也在一種使命感中拋婦別雛，奔赴到那場戰爭中，卻很快就因為保護肩負重任的周慶紳和舒悅，付出了寶貴的生命。戰爭結束后，周慶紳不但獲得了破格晉升的機會，還擁有了正式與舒悅交往的資本。然而，他的命運卻在這里急轉直下。為了支撐起大哥破碎的家庭，留住寡嫂劉詩花，他在父親的懇求下毅然退伍，回鄉和劉詩花生活在了一起。至于最年輕的周意重，本可以報考地方大學，卻也不顧種種壓力毅然選擇了軍校，要去走兄長們未走完的路。他的書生氣與部隊生活顯得格格不入，但正如二哥周慶紳一樣，他也在血與火、生與死的戰斗中得到了教育和淬煉，成長為了一名優秀的軍人。無獨有偶，和周慶紳相似，周意重也在軍中邂逅了心愛之人葉嶼珊。只是他與這位身份神秘的女特工的愛情故事，比之于兄長的愛情經歷還要曲折得多，傳奇得多。

前文所述的，正是支撐起《戰場邊緣》的主體情節，其骨骼是雖殘酷悲涼但又感人至深的戰場生活。事實上，好小說是不能被簡述的，因為小說中有比故事大綱更迷人的細節。從細節處來看，《戰場邊緣》的形容生動、血肉豐滿，很大程度上得益于竇椋對軍營中和戰場上的生活的細致描寫。軍旅經驗對于普通讀者來說是陌生而新鮮的，身為軍人的竇椋則恰有這方面的親身閱歷與豐富見聞。

永遠都在戰場的邊緣

除了對這些戰爭主題、情節、場景的書寫，作者還寫到了不少備戰狀態和訓練日常里的軍中生活。這也算是一種準戰場生活。對于新兵如何在部隊中成長，他們要經歷哪些日常訓練，參與哪些文體活動，又要面對怎樣的層級秩序，乃至于具體的部隊編制、軍械型號、有關戰略戰術的術語，以及特定術語所指內容等等，作者都有清晰的“胸中之竹”，訴諸筆端時既自然流暢，又富有真實的觸感。

與一般的軍事題材小說不同，《戰場邊緣》不僅刻畫了戰場上的生活，還在一系列極具戲劇性的敘事中，展現以周家三兄弟為代表的部分軍人，以及以劉詩花為代表的軍人遺孀在時代洪流、社會生活和個人命運里，所要面對的境況。換句話說，作者竇椋不僅僅關注戰場中的生活，還寫到了軍人在社會生活里所遭遇的隱形戰爭，而這正是“戰場邊緣”四個字的寄意之所在。事實上，周家三兄弟在軍營之外所遇到的磨難和考驗，比訓練上和戰場上所遇到的要嚴峻得多。尤其是周慶紳，他在軍中是如魚得水、前途光明的當紅戰士，在逆境中也總能憑借經驗、膽識和過硬的業務本領逢兇化吉。在社會里，他卻每每碰壁，甚至于一次次走投無路、陷入絕境。放棄部隊里的大好前程，被迫回到鄉下照顧嫂子，就是他經歷的第一場痛楚的人生之戰。生活的戰役無休無止，他在經歷了逃亡、背棄、被打斷雙腿等災禍后，終于在故事的末尾處，帶著無限遺憾舍身取義，猝然而終。

在小說接近收煞的《第二十八章》中，作者借長官孫誠之口點題道：“兄弟，別忘了你是個戰士，你不在戰場，也永遠都在戰場的邊緣?！睙o論是周慶紳還是周元明或周意重，作為軍人，他們要守護國土、國人，要守住戰場上的堡壘；而作為一個身上永遠都有部隊印記的人，他們在個人生活中，也都守住了內心道義與尊嚴的堡壘，正所謂哪怕“不在戰場，也永遠都在戰場的邊緣”是也。而在寫到劉詩花時，作者又徑自說道：“一個女人獨自撐起了周家的旗幟，不是軍人，卻在另一個戰場上守住高地?！比绱藖砜矗皯饒鲞吘墶彼淖诌€有更為遙深的意旨：對于軍人來說，離開部隊以后，戰爭也沒有結束，這只是其一；對我們每一個人而言，生活就是一個戰場，現實命運便是我們永恒的對手。人們內心的戰役往往是不可見的，但小說在描摹生活時，卻有必要讓這些細流或潛流都變得可見，這樣小說才能作為顯性的客觀之物來映照、諷喻乃至于提升現實。為此，竇椋在小說中設置了很多頗富象征意味的戲劇化場景，用來顯現人物內心的驚濤駭浪。最讓人記憶深刻的是，當周元明的遺骸終于找到，而劉詩花又因為要照顧病重的父親，不能去云南出席接骸骨回家的儀式時，她做出了一個極具戲劇性的動作：穿上一條醒目的結婚時穿的大紅裙子，在醫院外人來人往的街頭焚紙祭奠，為終于得以回家的亡靈引路。這無疑是庸常生活里的一場火花，更是靈魂世界里，人的尊嚴與世間苦難相對壘的一場壯麗圣戰。

對命運充滿激情的認同

劉詩花在人生戰場上的這種堅韌不移、忠貞不二、真實不虛，所產生的情感力量，作者應有自覺地認識。李澤厚在《中國古代思想史論》中，基于馬王堆考古的發現，認為《道德經》（馬王堆出土的版本題為《德道經》）最主要的思想來源為兵家思想，而老子正是把兵家用以應對敵人的詭詐、非情感、高度冷靜的理智態度等原則抽象出來，用以應對人生的戰場。行伍出身的竇椋，也把人生看作一個戰場，而與《道德經》要求的那種冷漠忘情所不同的是，他始終對感性、熱烈和堅貞之士報以贊賞的態度。這里需要特別點出是周家三兄弟之間的傳承關系。大哥周元明是在周慶紳沖鋒在前線時選擇從軍，三弟周意重又是在大哥犧牲、二哥退伍的情形下斷然入伍。事情還沒完，大哥的兒子周曉盛也在冥冥中感受到了軍隊的召喚，或者是感應到了血脈里的基因，不可遏制地萌發出了報考軍校的念頭。這種傳承，既是對軍隊的認同，更是對血脈的認同，更是對命運充滿激情的認同。

顯然，竇椋對周家三兄弟的選擇也是認同的。美國文論家韋恩·布斯在《小說修辭學》中指出，任何小說中，都會存在一個或隱或顯的隱含作者；任何敘事中，也都隱含著作者對事件和人物的態度和觀點。竇椋在《戰場邊緣》里盡量隱藏自己的身影，呈現人物的性格、動作和遭遇。但毋庸諱言，他偶爾也會忍不住在敘述中露面，以一種上帝視角的口吻來表達自己的態度，從而顯示出對周元明、周慶紳和周意重等正面人物的偏愛。在作者隱身之處，我們不難看出他寄予這些人的悲憫與同情。此種情感不但出于樸素的價值判斷，還蘊含著歷史主義的關懷。顯然，周家三兄弟在軍隊中和社會上的不同遭遇，既與他們自己的性格有關，同時烙下了分明的時代印記。而作者能夠恰如其分地把不同年代的社會形勢，與筆下人物的個性、行動以及命運中的困境和柳暗花明有機地結合起來，從而揭示出他們被歷史左右的命途。唯其如此，他們對自己夢想的頑強堅守，對家庭使命的不懈傳承，以及對個人命運的無言承擔與勇毅抗爭，才更顯出一種悲劇感與崇高感相交織的嚴肅意味。

作為青年作家，寫下這樣一部敘事汪洋、情感深厚的作品的確讓人驚喜。但小說中尚存在一些值得推敲之處。比如借人物之口，說出一些不符合人物身份的抒情性和觀念性話語，是文本細節處時而出現的問題。不過，總體來看，《戰場邊緣》不僅為一部優秀的軍事題材小說，同時還超出了一般軍旅小說的框架范疇。作者不僅書寫了戰場里血與火鑄就的生活，又揭示出了生活里看不見烽煙的種種戰爭，在對社會倫理、血脈傳承與個體心靈的觀照中，為當代軍旅文學的發展與“破圈”提供了新的路向和可能。

作者：楊不寒

編輯：蔣楚婷