牛人那么多，為什么中國(guó)人只紀(jì)念他？

端午節(jié)到了，

中國(guó)歷史上，能和一個(gè)節(jié)日關(guān)系如此緊密的，

(資料圖片)

只有屈原一人。

為了紀(jì)念他，

導(dǎo)演郭小男耗時(shí)一年，

來(lái)到屈原的故鄉(xiāng)秭歸采風(fēng)，

創(chuàng)造出大型話劇《屈原》，

日前在武漢、宜昌、北京三地巡演。

它打破了歷史劇慣有的演法，

呈現(xiàn)了一個(gè)不太一樣的屈原。

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由湖北長(zhǎng)江人民藝術(shù)劇院

湖北三峽演藝集團(tuán)聯(lián)合制作的

《屈原》打破了歷史劇慣有的演法

2小時(shí)的劇長(zhǎng)，

不僅濃縮了屈原40年的政治生涯，

更充分展現(xiàn)了他的諸多名篇

如《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》……

時(shí)間和空間都不是一條直線，

不同時(shí)期的屈原、楚懷王、張儀

會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，

《九歌》中描繪的諸神，

與站在汨羅江畔的屈原進(jìn)行對(duì)話……

“如果把這部話劇，

單單處理成‘政治宮斗’場(chǎng)面，

幾乎是對(duì)楚文化和屈原的大不恭。”

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導(dǎo)演郭小男接受一條采訪

公演前夕，

我們到武漢采訪了郭小男，

他一出道就被譽(yù)為“上海導(dǎo)演界的新星”。

以下是他講述的話劇《屈原》的創(chuàng)作幕后。

自述：郭小男

編輯：陳? ?星

責(zé)編：倪楚嬌

人氣藝術(shù)家朱敬一，標(biāo)志性書(shū)法及繪畫(huà)原作上線，立即點(diǎn)擊一條藝術(shù)小程序收藏

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武漢東湖公園里佇立著屈原雕像

說(shuō)到屈原，我們會(huì)有印象，他是一個(gè)投江的人。可能不知道他的經(jīng)歷、生平、時(shí)代，但他的死一直通達(dá)到今天，為什么全世界都知道屈原？原因是什么呢？

去年年初，我接到這個(gè)項(xiàng)目，花了一年多的過(guò)程，做案頭工作。對(duì)劇本的研究，田野考察，看的資料浩如煙海。

這段歷史看過(guò)去不陌生，但春秋戰(zhàn)國(guó)歷史階段的戲，距離當(dāng)今2000多年，楚韻、楚風(fēng)、楚辭，拿捏它的韻味很吃力。

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花了一年多的時(shí)間做案頭工作

在采風(fēng)的時(shí)候，我們?nèi)チ怂墓枢l(xiāng)秭歸。秭歸在層巒疊嶂的山里，靠近長(zhǎng)江，江面特別寬闊，看不見(jiàn)一點(diǎn)波浪，一點(diǎn)湍急。

我突然感覺(jué)到這的確是帝王之鄉(xiāng)、神明之鄉(xiāng)。一個(gè)人出生、成長(zhǎng)在這里，胸懷真的是不一樣，是屈原能夠問(wèn)天問(wèn)地的場(chǎng)景。

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湖北博物館的楚國(guó)八百年展覽，訪客絡(luò)繹不絕

一路這么走過(guò)來(lái)，宜昌博物館、荊州博物館、湖北博物館、郢都的廢墟，非常意外，真的是不見(jiàn)其物，不生其思。

楚國(guó)的青銅器、祭祀的工具，樂(lè)器編鐘、磬，當(dāng)時(shí)鑄造冶煉和藝術(shù)的工藝，今天的人都做不到，就像看外星人的文明一樣。這一切，為什么能在楚國(guó)生發(fā)呢？很神秘。

我特別想把這種“神靈感”捕捉在戲里，把夢(mèng)幻，詭異的精神元素貫穿全劇。

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把夢(mèng)幻，詭異的精神元素貫穿全劇

歷史劇常常是一個(gè)順時(shí)針的寫(xiě)法，宮斗戲的格局，表達(dá)為了權(quán)，為了利益、為了黨朋，勢(shì)力等等，不同的團(tuán)體之間一次一次的戮殺。

但《屈原》如果單單處理成“政治宮斗”場(chǎng)面，幾乎是對(duì)楚文化和屈原的大不恭。這次的劇本，內(nèi)容可能更落在文化沖突、價(jià)值觀沖突的相互撞擊上，寫(xiě)法相對(duì)現(xiàn)代。

這次的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，其實(shí)是個(gè)祭壇，帶有楚巫的奇異的風(fēng)格。

某種意義上，演出也是一種儀式，我相信觀眾應(yīng)該能在看戲的過(guò)程中，有一種集體無(wú)意識(shí)的對(duì)屈原精神的一種祭奠。

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王洛勇飾演屈原

編劇黃維若寫(xiě)的是，屈原在投江的那一刻，對(duì)他過(guò)去40多年人生的倒敘回憶，從公元前316年到277年，屈原不斷被打擊，不斷被拋棄，不斷被人們不接受的過(guò)程。

第一場(chǎng)戲，就發(fā)生在汨羅江畔，已經(jīng)流放了20年的屈原，在夢(mèng)中和他《九歌》當(dāng)中的諸神相會(huì)。他們各自唱出《九歌》中的一句話，一種精神交流的感覺(jué)。

我用這場(chǎng)戲，定下一個(gè)基調(diào)，這是現(xiàn)實(shí)、虛幻，相交織的一部話劇。現(xiàn)實(shí)中的楚國(guó)、未知神秘的宇宙，屈原在里面穿行。

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劇中不定時(shí)實(shí)現(xiàn)靈魂對(duì)話

時(shí)間、空間，都不是直線的了。不同時(shí)期的屈原、楚懷王、張儀有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。人與人對(duì)話，人與神對(duì)話，人與鬼對(duì)話，人與靈魂對(duì)話。

為什么這么設(shè)置呢，因?yàn)槲蚁胨茉烨牧硗庖幻妗?/p>

他的愛(ài)國(guó)主義形象，是一定的，是大家公認(rèn)的，是從郭沫若先生那版《屈原》里就奠定下來(lái)的。

但我們可以把坐標(biāo)系再放得更廣袤、更宏大、更深入一些。

屈原除了是一名愛(ài)國(guó)政客，終極理想是“明君賢臣共興楚國(guó)”，腦子一根筋似地跟楚懷王爭(zhēng)了一輩子。

在這之外，他還是中國(guó)第一位浪漫派詩(shī)人，寫(xiě)了中國(guó)歷史上第一首詠物詩(shī)《橘頌》，他還是楚國(guó)的大巫，承擔(dān)著通神明的祭祀工作。

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劇中把屈原寫(xiě)的中國(guó)第一首詠物詩(shī)《橘頌》融合進(jìn)去

而且屈原的出身是繼承三皇五帝的，他和楚懷王是同宗同祖，是黃帝之孫顓頊的后裔，祖先神祝融跟他在血脈上都有某些聯(lián)系。

史前的文化，在他的身上有一種傳遞和嫁接，使他跟別的歷史人物區(qū)別開(kāi)來(lái)，文天祥、鄭成功、岳飛、杜甫，跟這些人相比 ，他的文化理念，哲學(xué)精神可能更加宏廣，更加寬闊，所以塑造他很難。

這一層神性的一面如果不表達(dá)出來(lái)的話，你沒(méi)法接通他的密碼。

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劇中屈原的青年形象是一個(gè)高雅、端莊的楚國(guó)貴族

所以他的青年形象，是一個(gè)楚國(guó)貴族男子，集高貴、清雅、端莊、干練等氣質(zhì)于一體，喜戴高冠、佩長(zhǎng)劍，喜以花草為服飾，喜佩玉石，“以花為食”，身材高挑，氣宇軒昂。

我們一直希望，找一個(gè)在武漢本地的楚國(guó)后裔來(lái)演屈原。

最后選了王洛勇，他還真是在這邊生活過(guò)一段時(shí)間。洛勇體能很好，他做科京劇，又受過(guò)話劇的專門(mén)訓(xùn)練，在音樂(lè)劇的百老匯錘煉了那么長(zhǎng)的時(shí)間，所以他的舞臺(tái)技能的準(zhǔn)備是很完整的，這樣的演員確實(shí)不多。

排練時(shí)，他嚴(yán)格的自律，早晨跑步，晚上不吃飯，每天到江邊去大段地去背臺(tái)詞。他在臺(tái)詞的表現(xiàn)上，舞臺(tái)的動(dòng)力上，機(jī)體的塑造上，已經(jīng)表達(dá)得非常充分。

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最后屈原自盡的戲份，是高潮

最后屈原自盡的戲份，是高潮，也是我最喜歡的段落。洛勇手邊的道具不多，只有一個(gè)竹簡(jiǎn)，舞臺(tái)上可以說(shuō)空無(wú)一物，他能夠借助的東西不多。

被放逐20年的屈原，順著江一直走到湖南洞庭湖邊，他有太多問(wèn)題要問(wèn)了。《天問(wèn)》有374句，提出了172個(gè)問(wèn)題，問(wèn)天、問(wèn)地、問(wèn)蒼生，宇宙混沌的開(kāi)啟，他都在發(fā)問(wèn)。

洛勇也找我“吐槽”過(guò)，太難演了，因?yàn)檫@172個(gè)問(wèn)題，要用不同的狀態(tài)去表達(dá)，他就說(shuō)：“溜大街我也演了，坐那一動(dòng)不動(dòng)的我也做了，邊走邊定也做了，甚至跳現(xiàn)代舞，我也跳了。”洛勇完成得非常好。

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結(jié)尾，屈原朗誦《天問(wèn)》段落

在20年被流放的過(guò)程中，屈原沒(méi)有去寫(xiě)“少小離家老大回”，他也沒(méi)寫(xiě)“飛流直下三千尺”，他寫(xiě)的是“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”他在追問(wèn)萬(wàn)物的起源。他想的是這些：祝融哪去了？后羿哪去了？

這場(chǎng)戲讓屈原出類拔萃，突然讓他無(wú)不可企及，突然讓他具有一種神靈感。

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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，合縱連橫，群雄爭(zhēng)霸

故事貫穿了接近40年，各諸侯國(guó)之間你爭(zhēng)我霸，其實(shí)是可以講出很多驚心動(dòng)魄的故事的。

比如秦國(guó)假稱用600里商於之地，換楚國(guó)與齊國(guó)斷絕，跟秦國(guó)聯(lián)盟，結(jié)果只拿出了6里地。還有武關(guān)會(huì)盟，秦國(guó)以和談的方式，把楚懷王騙到了秦國(guó)，導(dǎo)致楚懷王被囚禁，死于異鄉(xiāng)。楚國(guó)敗亡。

但我在排的時(shí)候，不是想表達(dá)是非，重點(diǎn)也不是戲劇沖突，也不在政治宮斗，而在于屈原和其他人之間的思想和認(rèn)知落差上。

所以展現(xiàn)了很多對(duì)話，像對(duì)簿公堂一樣。

可以說(shuō)，劇中除了屈原以外的其他角色，都是俗人，都是以利益為先。

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楚懷王跟屈原是君臣，也是好朋友

楚懷王，他跟屈原本來(lái)是最好的朋友，一起議國(guó)政、改國(guó)政、變法、抗秦，想讓楚國(guó)大興起來(lái)。

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楚國(guó)王孫貴族因?yàn)榍兎ǎ|動(dòng)了利益，對(duì)屈原百般刁難

結(jié)果，變法撼動(dòng)了所有王孫貴族的利益，受到百般阻撓。楚懷王就開(kāi)始擔(dān)心不再有人附庸于他，就停止了變法，他在話劇里的臺(tái)詞說(shuō)道：“如果沒(méi)有人征戰(zhàn)了，沒(méi)有人去拓疆?dāng)U土的，我君王還叫什么？”大我和小我碰撞的時(shí)候，他就回到私欲上了。

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縱橫家張儀是屈原的對(duì)立面

像張儀，縱橫家，他是鬼谷子的學(xué)生，擁有三寸不爛之舌。他能把整個(gè)楚國(guó)的君王都忽悠了，幫自己服務(wù)的秦國(guó)擴(kuò)張領(lǐng)土，以謀得自己縱橫家的政治利益。

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鄭袖的目的，是想讓兒子子蘭繼承王位

另一位鄭袖，是戰(zhàn)爭(zhēng)中俘擄來(lái)的一個(gè)姬，很怕失去自己的身份，所以想讓兒子繼承王權(quán)。編劇安排了一場(chǎng)戲，屈原跟鄭袖說(shuō)的是戰(zhàn)略，但是她聽(tīng)不懂，她在乎的是后宮的維護(hù)。

這十幾場(chǎng)戲的過(guò)程，其實(shí)是很像一個(gè)神和凡人的對(duì)話，說(shuō)不到一塊去的。

恰恰悲劇就在這里，當(dāng)他的精神、維度，超越了本來(lái)的生存環(huán)境時(shí)，一定得到的是碰撞，一定得到的是別人的不接受，一定是孤獨(dú)的。

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在戲里，屈原總是糾結(jié)，總在吵架

在戲里，屈原總是糾結(jié)，總在吵架，在哪條路都走不通。屈原每一次行為，都有一次深刻的哲學(xué)思考。在這種程度上，他很像普羅米修斯，一個(gè)古希臘神話的悲劇人物。

編劇黃維若先生以一個(gè)獨(dú)到的筆觸，從客觀的立場(chǎng)和觀點(diǎn)來(lái)評(píng)述屈原。

表現(xiàn)出來(lái)就是好幾場(chǎng)靈魂對(duì)話的戲，大家坐下來(lái)說(shuō)說(shuō)真話，洞察人生。

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張儀的鬼魂，向屈原懺悔

張儀死后的靈魂，見(jiàn)到屈原，去懺悔：“在秦楚國(guó)政之間我扳倒了你，可精神上，我有一種深深的挫敗感....”屈原反問(wèn)他：“你說(shuō)的是真話，還是舌頭的話？”張儀回答說(shuō)：“當(dāng)然是真話。”

以一個(gè)最開(kāi)始與屈原最對(duì)立的人口中，得到對(duì)屈原的贊同，可能就是最有力量的真話。

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排練現(xiàn)場(chǎng)

做《屈原》的過(guò)程，正好趕上疫情最嚴(yán)重的當(dāng)口。

上年11月份，為了躲開(kāi)疫情，我們到武漢70公里以外的農(nóng)業(yè)園，集中在那兒搭臺(tái)拍戲，結(jié)果恰恰那里的員工被傳染了，我們就封閉在里面。

12月底，大家都陽(yáng)的時(shí)候，正好是趕上了這個(gè)戲最后要上臺(tái)的過(guò)程。我們服裝在河北、北京那一帶制作，當(dāng)時(shí)工廠一邊陽(yáng)一邊趕工期。

年后過(guò)了2月，大家重新再組合起來(lái)，把戲排好。我們體驗(yàn)了和感受了疫情最后階段的這個(gè)當(dāng)口，正好是我們做《屈原》的過(guò)程。

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飾演楚懷王的郝平

飾演楚懷王的郝平，和飾演鄭袖的王一楠，我們?cè)谑畮啄昵霸羞^(guò)一次非常愉快的合作，《秀才與劊子手》的演出也是在宜昌，當(dāng)時(shí)也拿了表演獎(jiǎng)。

這次宜昌和長(zhǎng)江人民藝術(shù)劇院聯(lián)合制作，大家覺(jué)得氣場(chǎng)很合，就受邀過(guò)來(lái)演出。

編導(dǎo)音舞美燈服道效化，你要每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能掉，大家在一致的水平上去認(rèn)知，形成自己的系統(tǒng)，花花草草就要幾個(gè)月的反反復(fù)復(fù)制作、淘汰。

大家的高度契合，才能奔赴那個(gè)狀態(tài)，確保話劇彌漫出來(lái)的氣息，符合韻味。

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郭小男導(dǎo)戲經(jīng)歷超過(guò)40年

我入行排戲到現(xiàn)在，40年了。我排過(guò)不少歷史劇，荊軻刺秦，還有岳飛。職業(yè)導(dǎo)演就是這樣，你停不下來(lái)，生命已經(jīng)放在里頭這樣一個(gè)循環(huán)，你回頭看看無(wú)外乎是幾臺(tái)戲而已，但是總希望每一臺(tái)戲?yàn)閯》N、為劇團(tuán)、為劇目留下一些什么。

我們看過(guò)去的楚國(guó)八百年，大概只留下了兩個(gè)符號(hào)，除了青銅，就是屈原。在屈原的故鄉(xiāng)宜昌，每年都要做一個(gè)多月的屈原祭祀活動(dòng)。

郢都燒了，敗了800年的楚國(guó)，沒(méi)有人再去記那段歷史，但是大家卻記住了屈原。

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屈原已經(jīng)去世2300年，我們?nèi)栽趹涯钏?/p>

我們不指望它是一個(gè)通俗易懂的大眾式的戲劇解讀。特別是《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》，他的觀點(diǎn)能夠從宇宙觀，世界觀，到社會(huì)觀，到人際，相當(dāng)可望不可即。

讀他的楚辭，空間感和宇宙觀與常人截然不同，人有多大的宇宙觀念，世界觀，才能寫(xiě)出這些。他會(huì)帶出來(lái)很多命題，到今天仍然在解答。他這種啟示度，愛(ài)國(guó)的精神，直到今天已經(jīng)接近2300年。