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歲歲端陽，今又端陽，盛夏粽艾分外香。每逢端午，我們吃著香噴噴的粽子，看著熱鬧的賽龍舟，品著雄黃酒，祈禱一年的安康，而更重要的是我們要再憶屈原，傳頌他的精神，講述他的故事。

自守高潔理想和品德

(相關資料圖)

再憶屈原他的精神不能忘

屈原自幼好學善學。相傳屈原小時候嗜書如命，每天在學堂上完課，還要跑到自己的秘密山洞里讀書，他坐在巨石上讀書的樣子還真像他最愛的蘭花，高潔淡雅、純正悠遠。青年時期的屈原風度翩翩，自比香草美人，把江離芷草披在肩上。他不圖名利，只立志成為一個利國利民的賢能之士。“幽懸蘭草，遇凈土而生，不為無人而不芳”。無論經歷什么，他都自守著高潔的理想和品德，最終“浴蘭湯兮沐芳”。

兩千多年前，屈原寫下中國歷史上第一首詠物四言詩《橘頌》，“后皇嘉樹，橘徠服兮”。他選擇做一棵堅定的橘樹，永遠忠于自己的故土。他曾“以蘭為侶，以蕙為伴”，明志自勉，寫下許多不朽詩篇。他不畏坎坷、心系百姓，面對千難萬險，他說：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”；他仰望宇宙發問蒼穹，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

屈原精神薪火相傳，紀念從未間斷，我們歌頌、仰望的千古傳唱也從未停歇。

端午還分大小？一起來看古籍里的端午習俗

中國四大傳統節日之中，端午節是首個躋身世界非物質文化遺產的節日。端午節俗中，吃粽子、飲雄黃、掛菖蒲、戴香囊，還有一個被稱為有君子之風的特別習俗叫“贈扇”。

無論是競技娛樂，還是飲食風物，都蘊含著豐富的中華傳統文化內涵。端午節俗中，有哪些流傳至今呢？

端午多指農歷五月初五。但在湖南、湖北、貴州、江西的某些地區，還有大小端午之分。初五為小端午，十五為大端午，十五的節慶活動比初五還要隆重。

國家圖書館古籍館 研究館員 劉波：光緒（年間）《新寧縣志》里面就很明確記載，端午節的各種活動自五日至十五日止。湘西溆浦縣的縣志，溆浦是屈原在《離騷》里面都提到過的地名。溆浦縣的縣志里面說：端午釀角黍，也就是包粽子，飲蒲酒就是飲菖蒲酒，簪艾葉就是把艾葉插在頭上，為競渡之戲就是賽龍舟。初五為小端午，望日為大端午。

古人五日午時蓄采眾藥治??；以菰葉裹黏米為角黍；聚眾臨流，觀競渡，舉辦龍舟盛會。有皇帝與匈奴、鮮卑等北方少數民族射柳強身同樂的習俗。眾多習俗中，有一個被稱為有君子之風的特別習俗，“贈扇”。

國家圖書館古籍館 研究館員 劉波：《唐會要》里頭就記載，唐太宗曾經就給他的大臣在五月初五的時候，賞賜扇子，（并說）庶動清風，以增美德。他這個話其實是有雙關的含義，扇子可以送給人涼風、清風，讓人覺得涼爽，另外一層意思希望清明廉潔的政風，推廣到天下。

百事皆趣 萬物鐘情 中國詩人的浪漫藏在這里

千載風骨賦文墨，幽蘭奇香詩中存。詩歌是中國傳統文化中的綺麗瑰寶，是文學中雋永深刻的存在。

天、地、人、山川、草木、神靈，甚至宇宙萬物都是中國詩人的靈感和浪漫來源。在他們筆下的萬千世界里，我們看見了陶淵明“悠然見南山”的菊花，看見了周敦頤“出淤泥而不染”的荷花，看見了“零落成泥碾作塵，只有香如故”的冬梅，看見了李白“何當凌云霄，直上數千尺”的松柏。

詩意賦予畫面靈感，而其意境必來自作者心底。宋代詞人蘇軾認為百事皆趣，對萬物鐘情。在他筆下，山川草木、飛禽走獸，皆有情感，皆有生命。而端午，也正是蘇東坡鐘情的節日。他曾寫下《浣溪沙·端午》，“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭，流香漲膩滿晴川；彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年。”

蘇軾在這首詞里恣意揮灑美好的辭藻，佳人在端午時節沐浴芳蘭，既可滌污添香，又可驅疫佑福。漂亮的五色絲線輕輕地纏在玉色的手臂上，這是盼佳人美麗永駐。最后一句，蘇軾情不自禁地感慨：佳人相見一千年，愿能與相愛之人天長地久，常常相見。蘇軾借對端午的描寫，巧妙地表達了內心的情感，讀來動人心扉。

全是細節！這幅巨作帶你感受宋代人的龍舟表演

北宋畫家張擇端的《清明上河圖》很多人都知道，而他還有一幅巨作《金明池爭標圖》。這幅作品現藏天津博物館，描繪了北宋時期，汴梁金明池內舉行龍舟表演的精彩場景。

天津博物館書畫部主任 于悅：從池門入園，往前可以看到臨水殿，再往前大的建筑是寶津樓，通過欞星門上仙橋，中間的建筑物叫五殿。在金明池還有一個比較重要的建筑是奧屋，就相當于后來的船塢。

據史料記載，金明池，位置在今天的河南開封市西北處，最早是開鑿用來訓練水軍的人工湖，北宋時期成為著名的皇家園林，每年會定期向平民百姓開放，有豐富的游園活動，龍舟是其中的表演項目之一。

天津博物館書畫部主任 于悅：龍舟爭標的主體是大龍舟，它的兩邊分別描繪了5艘小龍舟，爭奪的是中間這樣一個錦標。畫面上每艘小龍舟上都有槳手，船尾有舵手，在船頭立著一個軍校，他們面對著槳手，實際上起到鼓手的作用。

宋代文學家孟元老所著的《東京夢華錄》中，就描繪了與《金明池爭標圖》相似的場景，更詳盡地記錄了龍舟表演的細節。

天津師范大學博物館與藝術鑒藏研究中心主任 陳晨：這些表演有很多種，在當時《東京夢華錄》中記載有一種叫做“旋羅”，實際上是龍舟圍成一個圈不停地旋轉，還有一個叫“海眼”，紅旗揮舞一下，就變成兩隊了，然后各自又組成一個新的圈，然后又將紅旗再繼續揮舞，兩隊的龍船就互換了一下位置，這就叫做“交頭”。非常有意思，具有一定的觀賞性跟民俗性。

不但有龍舟表演，《金明池爭標圖》里還描繪了另外兩項水上運動。

天津博物館書畫部主任 于悅：我們可以看到畫得很細致的水傀儡，就是水上船只上的一種木偶表演，旁邊是水秋千表演，像我們后世這種雜技，當時可能叫百戲，在文獻記載里，最后秋千上蕩秋千的人會從最高處跳到水中，它實際上也是比較早的一種跳水表演。

豐富的水上表演項目，吸引了眾多游客。《金明池爭標圖》縱28.5厘米，橫28.6厘米，不足一尺見方的絹上，細筆精繪了上千個人物。

天津博物館書畫部主任 于悅：人非常小，最小的可能也就兩毫米。每個人的頭、身體還是能夠分辨出來的，有的人會稍微細致一些，能看出表情。 返回搜狐，查看更多